香港仔|活態傳承鳥蟲篆 中國絕學煥新姿

鳥蟲篆稱鳥書或鳥蟲書，源於商周時期，是由圖騰文、甲骨文、金文演變而來的一種特殊藝術文字，主要分布於春秋戰國時期楚國、吳國等13個國家，貫穿了由商至明、清的歷史，廣泛應用於青銅器之上，也是青銅文明的象徵。在中華民族文化的形成中，它將神奇美好的造字故事，浸潤在漫長的歷史長河裏，儲存在生活的尋常日子裏，跨越千年，傳承至今。

當沉睡千年的非遺鳥蟲篆《中國夢》懸掛在人民大會堂，非遺鳥蟲篆元素印花出現在T恤上成為「爆款」……「非遺」鳥蟲篆穿越時光隧道煥發出新的光彩。作為鳥蟲篆非遺項目傳承人，文化部藝術發展中心鳥蟲篆藝術研究院院長王祥雲說，鳥蟲篆藝術承載着中國歷史文化的精髓，他想推動這一優秀傳統文化的傳承，讓這一「中國冷門絕學」活起來。

著名文學家郭沫若認為，鳥蟲篆是「於審美意識之下，所施之文飾也，其效用與花紋同，中國以文字為藝術品之習尚，當自此始」。在鳥蟲篆藝術館的展廳內，記者被鳥蟲篆文字獨特的藝術和魅力深深吸引。這個面積達500平米的鳥蟲篆藝術館，不僅展示着鳥蟲篆作品，還是王祥雲鳥蟲篆技藝大師工作室的口述技藝、書寫技藝、文創產品展示、技能訓練的場地。

專著填補學界研究空白

生於1950年的王祥雲，是河南漯河人，6歲隨父習字。他的家就在沙河邊上的許慎故里，這裏距秦朝著名政治家、文學家和書法家李斯的老家也不遠。許慎是東漢著名經學家、文字學家，他編撰了世界上第一部字典《說文解字》，被後世尊稱為「字聖」。也許是許慎、李斯在老家影響很深的緣故，當地為數不多的讀書人都有學習鳥蟲篆的愛好。王祥雲的父親便是其中之一。王祥雲說，少年時期，他便按照父親要求臨習顏真卿的《多寶塔碑》、《勤禮碑》，柳公權的《神策軍碑》等。

真正讓他喜歡上鳥蟲篆的，還是在高中時無意中看到容庚在《中山大學學報》上發表的《鳥蟲考》。容庚是我國著名的古文學家和考古學家，一生著述甚豐，成為一代宗師。讀完《鳥蟲考》後，王祥雲被這種神秘而美麗的文字所吸引。從此，他在父親的指導下開始臨習《岣嶁碑》、《越王朱句鐘》等鳥蟲篆文字。處於對鳥蟲篆的癡迷和求知慾，1966年12月，年僅16歲的王祥雲赴廣州中山大學拜見容庚，容庚親傳鳥蟲篆藝術釋讀方法，自此奠定了王祥雲一生鳥蟲篆學術基礎。

多年來，王祥雲一直致力於鳥蟲篆藝術的傳承、發展和傳播，他的《鳥蟲篆發凡》專著填補了國家對鳥蟲篆研究的空白；45個領域近2,000項產品研究成果和《鳥蟲篆文字庫一》獲得國家知識產權局知識產權保護。王祥雲先後在北京、上海、濟南等地舉辦大型鳥蟲篆書法展和文化論壇；他先後在20多所大專院校講授鳥蟲篆文化，受到社會各界的歡迎和高度評價。

幾十年以來，王祥雲和團隊以獨具一格的鳥蟲篆踐行着「讓書寫在古籍裏的文字都活起來」的現實意義，讓鳥蟲篆藝術不斷推陳出新，並形成了文化藝術傳承產業鏈，使鳥蟲篆煥發出勃勃生機。「鳥蟲篆的每一個文字看起來都非常漂亮。雖然它不容易被識讀，我們一旦把它看懂以後，把文字背後的故事理解以後，這個文字也就理解了。我們欣賞鳥蟲篆要欣賞它的意境，要欣賞它的美。」

文創贏關注 非遺釋活力

鳥蟲篆活態傳承的「薪火」，正在通過非遺鳥蟲篆資源開發的文旅消費形式，釋放發展活力。王祥雲認識到，鳥蟲篆藝術要在傳承中求發展，在發展中想辦法去融合，在融合中想辦法提升。他們要把立足點放到服務人民、服務社會，讓更多的人喜歡鳥蟲篆。2017年以來，鄭州市管城區政府通過遊園建設和街景綠化，在十幾條街道和遊園中，安裝鳥蟲篆太陽能宮燈。王祥雲說，美麗的鳥蟲篆文字藝術，扮靚了街景、園景，也成了社區居民、外地遊客學習非遺鳥蟲篆的天然課堂。

近年來，非遺鳥蟲篆文創等內容受到了大眾的普遍關注。隨着直播電商浪潮興起，非遺鳥蟲篆文創「鳥蟲篆T恤衫」去年5月初乘上「直播帶貨」快車，受到許多網友的關注和追捧。王祥雲說，此次活動從T恤衫入手，將非遺鳥蟲篆文化與直播的結合，以年輕人喜歡的方式，把鳥蟲篆T恤衫具象化製作過程與工藝流程，通過直觀的視頻畫面演繹和展現出來，大大提高了直播內容的親近感，也有助於延長非遺鳥蟲篆文化的生命力。