【古今幼教事】社会学习理论 照见古今偶像力量

我們不難發現，幼兒的行為和說話方式，幾乎與他們的照顧者一模一樣。不知道大家是否也有過類似的觀察？這種情況也發生在我自己身上。有時看到兒子說話的語氣和神態，會讓我突然一驚，尤其是他生氣時，連眉頭皺起的弧度，簡直都和我如出一轍。

這種高度相似的情形，正反映了社會學習理論（Social Learning Theory）所提出的「模仿伴隨人的一生」的觀點。

加拿大心理學家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）的研究，為「模仿行為貫穿一生」提供了直接支持。該理論強調，模仿不僅存在於童年時期，人在每個年齡階段都能通過觀察和模仿他人（即榜樣）的行為、態度及其結果來學習。例如，成年人會模仿職場前輩的溝通方式，老年人都會模仿年輕人使用智能設備。模仿，是人一生中社會適應和能力提升的重要手段。

無論幼兒還是成人，都會模仿照顧者或權威人物（如名人）的行為。模仿的核心機制是「觀察學習」，人通過觀察榜樣的行為及其後果，就能學會新的行為方式。例如，動畫中的英雄、現實中的運動員以及父母、老師等權威人物，往往是幼兒眼中的「高價值榜樣」。他們所表現出的勇敢、耐心、專注等行為，會被幼兒主動觀察並記憶。比如，幼兒看到老師溫柔安撫哭鬧的同伴，之後可能也會用類似的方式對待自己的玩具；看到繪本裏的科學家反覆嘗試實驗，也可能模仿着用積木「做研究」。

現代孩子模仿動畫超人，青少年模仿韓流明星。而我們這次故事的主角，同樣也模仿了他心中的英雄，並以此為人生榜樣。他就是明代的政治家、軍事家、民族英雄——于謙。

懸文天祥畫像 激勵自我提升

于謙所仰慕的究竟是誰？從《明史》與《先忠肅公年譜》等典籍中可以看出，後人稱讚于謙「忠心義烈，與日月爭光」，這與南宋文天祥所展現的民族氣節高度契合。《明史》中還記載，于謙七歲時，曾有僧人見到他，驚嘆道：「他日救時宰相也。」這從側面反映出他自幼就具備成為如文天祥一般棟樑之材的潛質。

另一部古籍《先忠肅公年譜》中記載，文天祥去世115年後，于謙的父親于仁夢見文天祥將要投生到自己家中，隨後于謙出生。于家也一直有供奉文天祥畫像的傳統（這雖帶有迷信色彩，也可見于父對文天祥的崇敬）。此外，年譜中還提到，于謙對文天祥十分敬重，特意在文天祥畫像上題寫讚詞，如「殉國忘身，捨生取義。氣吞寰宇，誠感天地」，並將畫像懸掛在自己座位旁邊，用以激勵自己。

成年後的于謙為官清廉正直。在擔任山西河南巡撫期間，他積極救災、治理水患、推行利民政策，在當地建立了廣泛的聲望與恩澤。在軍事方面，土木堡之變後，他力主保衛京師，調度軍隊、親自督戰，最終擊退瓦剌，挽救明朝於危亡之際，維護了國家的安全與穩定。在文學方面，他著有《于忠肅集》，其詩歌創作在明詩中佔有一席之地。如《入京》一詩體現了他清廉的品格，其中「清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長」成為千古名句。他與岳飛、張煌言並稱「西湖三傑」，是深受百姓愛戴與歷史敬仰的英雄人物，其愛國精神與高尚品格影響深遠。

如今，仰慕流行偶像在兒童、青少年甚至成年人中都是普遍現象。這是一種正常的情感投射，關鍵在於「理性」與「適度」，核心是從偶像身上汲取積極價值。合理的仰慕能夠帶來情感共鳴與精神動力：偶像的作品（如音樂、影視、舞台表演）可以帶來情緒慰藉，他們的成長經歷（如堅持、努力）也能激勵人們追求自我提升。

理性的仰慕，應該是「以偶像為鏡，照見更好的自己」。正如我們這次的主角于謙，從小仰慕錚錚鐵骨的英雄文天祥，長大後，自己也成為被千古頌揚的國家英雄。

●梁可茵老師

學研社成員，從事幼兒教育寫、教、編達二十多年，在書海澀論中尋找方便之門，喜歡發掘兒童行為背後的心路歷程，現為自由撰稿人，並把好奇投向歷史上小屁孩的成長故事。