登封市是河南省鄭州市下轄的縣級市，位於中嶽嵩山南麓，面積很小，僅一千二百一十七平方公里，大致步行一天便能繞縣城一圈。常住人口約七十三萬人。當年因武則天封禪嵩山而得名，一直是歷史文化名城。登封雖小，但卻是儒釋道三家集聚之地，非但沒有彼此排擠，相反彼此相敬如賓，相互促進成全。
大女兒出生那年，我去了四川的稻城香格里拉鎮，望着清晨初升在高聳雪山的太陽，突發靈感，便給她取名「嵩暘」。嵩，高山；暘，初陽。家人卻對此頗有微詞：女孩子家，怎不用萱、薇、芷，偏選這麼偏男性的名字？結果，學校老師常誤以為她是男生，同學們更把「暘」寫成「陽」——「嵩陽」二字，就這麼糾纏了小女的童年，足足讓老師同學笑了十多年。所以這趟到登封，路過少林寺旁的「嵩陽書院」，心裏那份親切與心虛交織，格外讓人動心。
嵩陽書院始建於北魏太和八年（四八四年），初為佛寺，名嵩陽寺。隋大業年間改為嵩陽觀，成道場。五代後唐清泰年間，進士龐士曾在此聚眾講學；後周顯德二年，世宗柴榮改為太乙書院，成儒學中心。宋初更名太室書院。北宋至道二年，宋太宗御賜「太室書院」匾額；宋景祐二年，宋仁宗賜名「嵩陽書院」。說起來，這可能是全中國唯一一座儒、釋、道三教共處一身的學院。大門橫匾書「嵩陽書院」四字，原為蘇東坡墨寶，現為當代書法家宋書范所題。雖非東坡親筆，依舊端莊大氣，透着學養帶來的穩重勁。
院子裏擠滿了年輕人，不是遊客，而是附近學校的學生。帶隊老師忙着維持秩序，讓學子穿戴古裝，在匾前留影。一問才知，原來是行「開筆禮」。「開筆禮」儀式包括正衣冠、硃砂啟智、擊鼓明志、啟蒙描紅等。我不禁感嘆：這真是「近水樓台先得月」！連啟蒙儀式都沾了古人的風雅之光。
小時候寄居外婆家，常聽她唸叨《論語·述而》：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」每當我想溜出去玩，這話就像緊箍咒。以前總覺得這境界高不可攀，像個遙不可及的道德口號。一晃眼，自己竟也到了「不惑」之年，才慢慢體會到——「學而不厭」，重點在「不厭」；保持好奇心，自然不易生厭。「誨人不倦」，也不在「誨」，而在「不倦」；教導別人，其實是讓自己發現不足，從而溫故知新。反觀現代一些教育模式，講究功利和絕對效率，學生雖也見多識廣，卻是碎片化累積，不求深入只求夠用，缺少了根基。因不成體系是而也無法舉一反三，故鮮能精進。
嵩陽書院有個傳統：祭祀道統三位聖人——帝堯、夏禹、周公。中國古代書院中，唯有這裏保留此制。正所謂「治統得道統而盛，道統賴治統而光」。柱上還有林則徐的對聯：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」院內有講堂、杏壇、藏書樓、道統祠、先聖殿。司馬光在此教學，以儒學歷史觀融合理學思想，編撰了《資治通鑒》第九至二十一卷。范仲淹曾來講學，寫下《和人遊嵩山十二題》。程顥講學十餘年，生徒數百，親自制定學制規條；其胞弟程頤，二人共創「洛學」，世稱「二程」。耿介（號逸庵，人稱嵩陽先生）則塑造了書院特有的文化品格與精神風貌。院內還有三株千年古柏，西漢元封六年封為「將軍樹」。道統祠前有一泮池，為紀念孔子而設。古代凡科舉考中的學子，都要繞池三周，表示永效先師博學品德，日後安邦治國，益於天下。
歷經近千年的發展，嵩陽書院在教育史上佔有重要一頁。和今日大學相比，它不僅已有現代大學的雛形，某些理念甚至更勝一籌，例如：
一、學術研究與教育教學相結合。
二、盛行講會制度，允許不同學派觀點爭辯。
三、注重學生自學能力，採問難論式啟發思維。
四、有教無類，不受地位、門派、地域限制。
五、師生關係融洽，名師以身作則，以品德氣節感染學生。
有人說河南缺少985大學，害得學子們擠破頭往省外考。若我們回首看一下古人辦學，便知一流學府是如何建立的。
我看着這座嵩陽書院——突然覺得，當年「嵩暘」二字沒白取。女兒：「可惜，要是早生一千年，說不定我就能在這書院裏讀書了，而且會是名副其實的嵩陽學子。」（何威鳳池）