孔子祖籍在夏邑溯源

夏邑是孔子祖籍已是不争的事实。追溯孔子祖籍在夏邑的渊源，还要从历史久远的商周时期说起。

一、殷商后裔

商族是商朝的祖先，是兴起于黄河中下游的一个部落，传说为高辛氏（帝喾）的后裔。商族有着悠久的渊源，它的始祖契与禹同时，曾佐禹治水有功，被舜任命为司徒，封于商。夏朝建立后，商族成为臣服于夏的一个方国，自契经相土、冥、王亥、上甲微等十四世至成汤，势力不断壮大。成汤伐夏桀推翻了夏朝，中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝便建立。

由于商朝王位继承实行兄终弟及和父死子继相结合的制度，争位致乱，商朝几经兴衰。至商纣王时，国势衰落，被周武王打败，商朝覆灭，周朝建立。周武王灭商后，并不是把商后人赶尽杀绝，而是承袭三代时期“兴灭继绝”的社会理念，把商后人分封到一个地方，并继承商的文化和制度。于是周朝便将商朝后裔微子启封为宋国国君。《史记·宋微子世家》上说：“微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。”微子启一向以仁爱贤能著称，后人将其与箕子、比干合称为“三仁”，所以后来孔子曰：“殷有三仁焉。”微子启卒，循殷商礼，立其弟微仲衍继位。微仲衍成为宋国第二代国君，他就是孔子的直接（十四世）先祖。微子启被封到宋，无论是对于殷商文化的延续，还是殷商后裔的繁衍，都具有划时代意义。正是微子启之弟微仲衍继位后，其家族才得以繁衍壮大，历经数世，后来诞生了孔子。

二、食采于栗

《史记·孔子世家》云，孔子“其先宋人也”，《礼记·檀弓上》曰：“而丘也，殷人也。”微仲卒，其子宋公稽立；宋公稽卒，子丁公申立；丁公申卒，子湣（闵）公共立。闵公共有两个儿子，大儿子叫弗父何（孔子的十世祖），二儿子叫鲋祀。按照父死子继的制度传承，闵公共死后本该其长子弗父何继位。然而闵公共却选择了兄终弟及的继承制度，将国位禅让给了自己的弟弟炀公熙。这样，炀公熙继位做了宋公，闵公共的两个儿子都没能继承王位。闵公共的次子鲋祀不服，一气之下杀了他的叔叔炀公熙，让长兄弗父何继位。但弗父何谦让不受，鲋祀即继位。

弗父何让国于弟，朝野共仰，鲋祀亦因此感佩之至。弗父何遂被封为世袭公卿，食采邑于栗（今夏邑），由诸侯之家转为公卿之家，成为宋国的大贵族。那时候不发工资，给的土地叫采邑，采邑可以子孙世袭。

弗父何就是孔子的第十世先祖，从弗父何开始，孔子的先祖们便在夏邑世世代代居住下来，繁衍生息。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉。到了孔父嘉这一代，与宋国国君的血统关系已经超过了五代，亲缘已疏，按当时“五世亲尽，别为公族”的惯例，应该另立一族，于是就取了孔父嘉的字——“孔”作为氏名。从此以后，他的子孙大都以“孔”为姓了。所以孔父嘉是孔氏的得姓始祖，夏邑也成为孔姓的起源地。孔父嘉生木金父，木金父被公子冯降为士，孔氏卿大夫（公卿）世袭之位被断，由贵族公卿之家转为士族之家，家势逐渐衰弱。木金父生睾夷，睾夷生防叔。防叔即是孔子三世祖，为避“华氏之乱”，携家带口迁往鲁之阙里。防叔居鲁成为鲁人，其身份为士。自防叔始，越三世而生孔子。

三、世代风范

孔子的十世祖弗父何至三世祖孔防叔共八代均在栗地（今夏邑）居住生活。弗父何是孔氏先祖中一位礼让、主和的代表，体现出一种不争名利、与人为善的大义胸怀。孔子七世祖正考父，连续辅佐戴、武、宣三公，三朝元老，但每受一命，益增其恭，以谦恭著称。孔子六世祖孔父嘉为上卿，自幼受其父正考父的教育和熏陶，成为一代文韬武略之才，是宋国掌管兵权的大司马。

四、多次还乡

孔子对自己的祖籍地有着深厚的感情，《重修还乡四代祠记》载：“夏邑古宋地，而孔氏之采邑在焉。食采于斯，亦卜兆于斯，孔子还乡省墓，盖数数矣！《礼》曰‘长居宋’，其明验也。”由此可知，孔子还乡祭祖不止一次，甚至年长后经常生活在祖籍地，寻宗问礼。

《礼记·儒行》载，鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。”可见，孔子“长居宋”是在弱冠之年前后，且“居宋”时间许有三至五年。青年孔子娶宋之亓官氏为妻、举行加冠礼以成人姿态步入社会等人生大事，也应是在宋国栗邑（今夏邑）完成的。就是人生后期的孔子周游列国期间，来宋国也没忘到夏邑拜谒先祖。（ 韩丰 孙作军 ）

编辑：李德鹏