嵩山木雕艺术在嵩山地区周边古建筑上闪耀着它独特的魅力。民间雕刻艺人的智慧和创造力，给我们留下了无限遐想，是一笔取之不完、用之不尽的物质财富和精神财富。
【大公中原网讯】天地之中嵩山，乃三教荟萃之地，是东方灿烂文明的重要源头，是中华民族的重要发祥地和聚集区，以其得天独厚的地理条件和自然环境名满天下。中国科学院地质与地球物理研究所研究员、中国环境考古学研究的开拓者、中国第四纪研究委员会名誉委员、环境考古专业委员会名誉主任、国家文物局专家组成员、中华文明探源工程专家组组长周昆叔先生明确提出了“嵩山文化甲天下”的概念，周先生认为厚重、经典、多元、深邃的嵩山文化是中华民族文化的“发动机”和“孵化器”，是中华民族文化的精华。正是在这样的历史文化背景下，研究嵩山文化的热潮被无数专家学者再次掀起。
嵩山地区留存着众多的历史遗迹，汇聚了各类古代建筑的精华。嵩山木雕作为嵩山文化的重要组成部分，是优秀民间文化艺术的缩影，它为我国传统木雕的研究与发展开拓了新的方向，增添了新的内容。
嵩山木雕的传承环境
“嵩山抚三水而功伟，立中区而得利，近都城而易发。嵩山文化甲天下，乃得天地之助，人之爱矣。”周昆叔先生如是说。追宗寻源，已是人类社会习惯性地对自己生存环境的探讨和认定的大趋势与走向。近年来不少专家认为，嵩山是中华民族的文化圣山，是中华民族的重要发祥地，是中华民族文化的摇篮，中华民族传统文化的核心是中原文化，而嵩山文化则是中原文化的精髓。伴随着原始宗教的发展，嵩山也由于地邻京畿和“天地之中”的文化地域优势，最早完成了以原始的山岳崇拜对象到圣山崇拜对象的转换，确立了中华民族文化心理上的圣山地位。而汇聚各类古典建筑雕刻精华的嵩山木雕就是在这种大背景下形成的。
天地之中古建筑群受地理环境、历史建筑文化、礼制宗教文化、教育科技文化、民俗武术文化等社会状况的影响，历经东汉、北魏、唐五代、宋、金、元、明、清、民国多个朝代，有着近2000年的历史。天地之中历史建筑群是中国历史建筑群中修建时间跨度最长、保存种类最多最完整最系统、历史文化内涵最丰富的文化遗产，它为嵩山木雕的技艺传承和发展提供了广阔的生存空间。嵩山木雕艺术则在这些历史建筑群中得到淋漓尽致的展现。
我国木雕艺术源远流长，早在原始社会就有不少初具雏形的木雕工艺品，不同历史时期的木雕有不同的风格和流派。因为没有足够的文献资料，作为中国木雕分支的嵩山木雕艺术也只能从当地的庙宇寺观、府第民居中来查找其历史渊源。据推断嵩山木雕始于先秦，于明清时最为兴盛，近代有冷落沉寂。近几年嵩山文化圈的提出，为嵩山木雕的复兴再次注入了新的话语权，为嵩山木雕的研究提供了新的机遇，对嵩山木雕的技艺传承起到了不可估量的推动与影响。嵩山木雕作为嵩山文化的重要组成部分，在嵩山文化发展的历史长河中，走过了不同寻常的千余年，沉寂过后开始复苏。
嵩山木雕是中华民族文化核心嵩山文化圈的重要组成部分，是一幅平面而又立体的图画，是一曲无声的交响乐章，是一种静中有动的舞蹈。它历经千年风雨，代代传承，以“技纳南北之精华，内涵匠师之灵气”而闻名于世，彪炳史册。2004年9月我省公布的首批民族民间文化保护工程项目时，嵩山木雕榜上有名。2006年嵩山木雕艺术研究所在嵩山脚下登封应运而生。2008年嵩山木雕被郑州市人民政府正式列入“郑州市级非物质文化遗产代表性项目名录”。
我国地域辽阔，民族众多，文化内容灿烂多元、博大精深。中国木雕作为文化艺术中的一种，更是精彩纷呈，它种类繁多，遍布大江南北。我国南北木雕技艺的风格迥异，各有千秋，载入史册的有浙江东阳木雕、广东潮州木雕、福建龙眼木雕等。中原地区最具代表性的当属开封的山陕甘会馆、洛阳山陕会馆、潞泽会馆、巩义的康百万庄园、南阳社旗的山陕会馆、许昌地区禹州市的怀帮会馆、十三帮会馆、神垕镇的伯灵翁庙等，中心区域则以中岳庙、少林寺、嵩阳书院、嵩山老君洞、大冶吴氏民居等嵩山古建筑群的木雕为代表。在嵩山文化圈地域范围内，发现了与其一脉相承多达百余处的嵩山木雕痕迹。嵩山木雕传承至今，彰显着自己独特的魅力，丰富着中国传统木雕的内容，在当前非物质文化遗产保护中，已然成为其中一枝灿烂的奇葩。
目前，嵩山木雕经过代表性传承人多方努力、长期搜集、调研、建立了相关的种类档案，形成了相对完善的文字资料和影视资料。2006年12月，嵩山木雕被国家文化部主管的中国文化管理学会授予“中国最具有成长性的特色文化品牌”，随后各种学术报刊及媒体也竞相报道，嵩山木雕孕育达千年，破土立天地，迅速受到社会各方面的关注，一时间可谓是“秀甲一方”。登封市嵩山木雕艺术研究所从2006年成立到现在，从无到有，有小到大，填补了历史的空白，赢得社会民众及同道匠师的认可,首开先河。十几年来，从一枝独秀到百花齐放，登封市嵩山木雕艺术研究所成功组织举办一次木雕行业论坛、两次嵩山木雕艺术成果展和首届嵩山木雕艺术研讨会暨十年成果展。理论方面也在不断的升华，内容逐渐丰富，对专业研讨、研究起到抛砖引玉的作用。相关理论成果《嵩山木雕在大中原古建筑群中的精彩体现》、《嵩山木雕概论》、《嵩山木雕秀甲一方》《嵩山木雕在中原民居中的精彩体现》分别刊登在《华夏文明》、《河南文化文物年鉴》、《河南非物质文化遗产保护》、《群文视野》、《嵩山风》、《登封文学》等杂志上刊登。嵩山木雕真正得到了社会的认同，2012年参与国家文化部倡导的春雨工程，先后到内蒙古呼伦贝尔、吉林延边、江西赣州、西藏阿里、青海西宁、甘肃张掖、云南勐海、贵州、台湾台北等地展示，受到了前所未有的社会效果。十年来，嵩山木雕研究成果，每年都参加我省相关部门的非物质文化遗产展示及进校园展演活动。对外加工大小不一，不同造型、内容、技法的匾额、家具、工艺品等千余件。特别是2013年，首次以嵩山木雕艺术研究所的名誉，参与许昌地区禹州市怀帮会馆及十三帮会馆的木雕修复工程，工期二年，达到相关部门的验收标准，通过了当地相关部门组织的环评，受到了高度评价。十年来，嵩山木雕每年都被国家及省市新闻媒体关注，《中国国土资源报》、河南电视台、《郑州日报》、《郑州晚报》等均有专访报道。嵩山木雕专题片在郑州电视台《这里是郑州》、《郑州记忆》、《文化中原》等专题栏目循环播出。更多的群众从中了解到嵩山木雕的历史渊源、遗留痕迹、应用范围、基本特点、自身价值及传承现状等相关知识。十年来，代表作品《飞舞》、《绶带菊花》、《花香月圆》、《廉洁纯正》等参加了我省举办的民间工艺美术精品展，并多次获奖。
光环的背后，是全体嵩山木雕工作者艰辛的劳动和无私的奉献，然而再光鲜的成绩也掩盖不住嵩山木雕发展过程中存在的种种隐忧。第一，资金投资缺失;现在机械雕刻遍布各个角落，粗糙产品大量充斥着市场，木雕商业化现象严重，木雕的工艺精品越来越少，受社会环境影响，对外加工已经基本停止，纯手工的嵩山木雕技艺的良性发展受到直接冲击，嵩山木雕正面临种种质疑与压力。第二，技艺传承困难;当今社会，“子承父业，世代沿袭”的传授模式早已不在，工匠多，大师少。木雕技艺不是一时半会儿就能掌握的技术，也不能马上见到效益，加上学习枯燥单一，很少有年轻人愿意从事纯手工的传统木雕工艺学习，就连学习嵩山木雕使用的专业工具也无人打造，嵩山木雕技艺后继无人现象令人担忧。第三，缺乏组织交流平台。尽管嵩山木雕分布广泛，但是在地域范围中缺乏一个有组织、有计划的学习和交流平台，木雕工艺技法的创新能力受到很大限制。木雕工作者各自为政、各抒己见、力量涣散、多以自家姓氏传承，不能站在嵩山文化的高度来看待嵩山木雕，嵩山木雕发展失去了后劲和动力。
正在嵩山木雕徘徊于历史的十字路口，2018年2月，嵩山木雕艺术研究所成功申报为登封市社区教育基地。在登封市社区学院的鼎力支持下，嵩山木雕艺术研究所开展了全方位的嵩山木雕进社区免费培训工作。培训内容包过初级、中级等。至今初级技能培训五期，受益学员30人左右，2018年3月份，登封市社区学院又将嵩山木雕成功申报为郑州市社区教育技能工作室。上级主管部门给予适当经济支持，为嵩山木雕技艺传承雪中送炭。中级9人通过半年的集中培训学习，也都顺利结业完成。2018年8月份，登封市社区学院宋福立院长将嵩山木雕培训与传承的实验成功申报为郑州市社区教育实验重点项目，将和郑州市社区教育技能工作室融合为一体，并组织相关人员即将开展嵩山木雕的教材编纂工作，使嵩山木雕技艺培训有章可循，非物质文化遗产项目嵩山木雕的传承终于迎来了新的环境，揭开了新的篇章。
一种文化的形成，必然要建立在特定的自然环境、社会环境中。我们对嵩山木雕的文化生态背景，也必须予以充分重视，这样才能更深刻地了解这种技艺样式存在的价值，解读其深厚的社会和文化底蕴。木雕艺术是有灵魂的，它穿透了时空，散发出人们生存生活的生动气息，嵩山木雕其巧妙的构思，精湛的雕工，生动的形象，传神的意趣体现了传统木雕的艺术魅力。传承者赋予冷硬的木材以艺术的生命，扩展了古建筑及室内物件的意韵，使它们更具有令人遐想的妙境，丰富了传统精神的文化内涵。作为一种悠久的古典装饰形式，嵩山木雕表达了人们对幸福生活的美好向往和追求，同时也显示了雕刻艺人的智慧和精湛的艺术技巧。嵩山木雕在注重雕刻技艺的同时，还注重雕刻表面的彩绘装饰。除了木质本色外，彩绘使嵩山木雕更加富丽堂皇，艺术语言更为丰富多彩，地域风格也更加突出。历史是无情的，但人类的智慧却灿烂永存。先人不仅以火与土的碰撞创造了陶瓷，还以金与木的斡旋创造了令人赞叹的嵩山木雕艺术。
嵩山木雕艺术在嵩山地区周边古建筑上闪耀着它独特的魅力。民间雕刻艺人的智慧和创造力，给我们留下了无限遐想，是一笔取之不完、用之不尽的物质财富和精神财富。时至今日，那些散落在嵩山地区周边乡野的府第民居，庙宇寺观等巧夺天工的嵩山木雕，依然在无声地讲述着先人们的生存故事。
嵩山木雕的自身特点
中国木雕，因受地域文化的影响，流派众多，各具特色。木雕工具、技艺手法各不相同，图案构成及形成表现也各有千秋。嵩山木雕形成于天地之中，受到嵩山古代礼制文化的影响。嵩山三教荟萃，古迹林立，多元文化交融一体，与其共生的嵩山木雕技纳南北、颇具匠心。嵩山木雕构图严谨，布局均匀、层次清晰、牢固性强，内容丰富多样。技法有线雕、阴雕、浅浮雕、深浮雕、镂空雕、多层雕、圆雕等。嵩山木雕因雕刻部位的不同采用不同的雕刻内容及多样的雕刻技法。雕刻的图案内容为自然植物、祥瑞花鸟、人物故事等，如“松鼠吃葡萄”、“龙凤穿牡丹”、“八仙庆寿”。屋内低处木雕装饰多采用浅浮雕、深浮雕、镂空雕，如“屏风、隔扇、门、挂衣架、架子床”等。雕刻内容寓意吉祥，多为龙凤祥云、博古宝物、名家书法等。数百年来，经过无数匠心的传承，嵩山木雕形成了独有的图案及技艺特点，自成体系，独放异彩。不同时期的寺庙宫观、官邸民居、古建园林、亭台楼阁、祠堂馆所的嵩山木雕都体现着它精湛的工艺价值、极高的艺术欣赏价值、深厚的历史文化研究价值。嵩山木雕艺术品更蕴含着特有的收藏价值和学术价值，如家具、神佛雕像，单独摆件等。
我国南北木雕风格迥异，北方雕刻粗犷浑厚，南方雕刻精巧秀丽。作为中原代表的嵩山木雕，集南北之精华，融合了多个门派的技法与表现形式，刀法和技法更是别具匠心、独树一帜。雕刻工具也与众不同，既安有木柄，刀身秀长还可敲弯，运用方便，深浅皆可。嵩山木雕题材多样，内容丰富，布局均匀，线条流畅，造型独特，工艺精湛，古朴典雅。地域特色的嵩山木雕，庄严大气，九五至尊，体现皇家风范，具有阳刚之气。嵩山木雕把无形的精神内涵变为有形的物质形象，在制作过程中把设计好的图案复印在相应的材质上，利用线雕、阴雕、阳雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、镂空雕和双面雕等多种技法，形象化的表现出来，在光影的作用下，形成有立体的质感效果。嵩山木雕主要体现在大中原的庙宇寺观、府第民居中的木梁枋、雀替、门楣等，尤其是内檐装修的格扇组合门窗、室内的隔断、屏风、家具的明显部位。所用材料，最常用的是大叶杨、楸木、等树种。大叶杨主要用于古建筑上的额枋、挂落、雀替、匾额等。楸木主要用于家具、格栅、工艺品等。两种木材区别很大，大叶杨，数量多，长江南北皆有此树种，材质粗大，细腻光滑，有韧性，牢固性强。楸木，量少，主要产地在河南境内。木材纹理清晰，性稳不变形，颜色鲜明。有灰褐色，青白色、金黄色等。嵩山木雕明显特征是“意匠”，它充分运用传统的象征寓意和祈望手法，结合中华民族艺术的哲理、伦理、思想和审美理念，使寺庙宫观、府邸民居、园林建筑与木雕艺术紧密结合，达到“形、神、技”三方面的高度和谐和集中体现。
嵩山木雕根据雕刻的部位不同，而采用相应的工艺表现与技法。在室内外屋架高远处，通常使用透雕技法，层次清晰，奔放粗犷，适合于远视。在室内如屏风、格扇门、座屏、家具等物件上，采用阴雕、阳雕、浅浮雕和镂空雕刻等技法，以民俗文化为典故、为核心，突出历史人物、神话传说、龙凤异兽、花鸟鱼虫等。不仅具有北方木雕的粗狂、浑厚之豪放，同时亦具有南方木雕的精巧、秀丽之丰润。
嵩山木雕工艺选用的题材内容，工艺手法和艺术表现形式都是在传承的基础之上取其精华去其糟粕，不断地改革和创新。经过数代嵩山木雕大师的传承与创新形成了独有的艺诀：用途尺寸是前提，材料内容看实际;设计下料责明确，复印钻孔莫着急;锯空平底照线走，粗坯轮廓要清晰;精雕修光悟神气，无形有形靠程序。在中岳庙的峻极殿顶棚中央的“盘龙藻井”，可谓是嵩山木雕的极品，传说乃鲁班所造。由几百根木块组合的小斗拱组成的为四角形变成八角形的图案，无论是四角还是八角，层层变化无穷，正中用深浮雕及圆雕技法雕出一尊盘龙，龙头苍劲有力，口含宝珠，整条龙似在扭动腾飞，胎底施朱点翠，堆金沥粉，令瞻仰者在五彩斑斓的雕饰前怦然心动而心生敬畏。
嵩山木雕不是一蹴而就而能完成的，它需要细描精雕，只有将完美的构图设计、天然的秀木、匠师的精湛技艺和心神凝聚在一起，方能成形，为后世流传。嵩山木雕工艺精湛、赏心悦目、内容丰富、堪称奇观。身融其景者可以领略到民间雕刻匠师的智慧与创造力，产生无限的遐想，是一笔用之不尽取之不竭的宝贵精神财富。
一脉文心传万代，千古绝唱是真魂。嵩山木雕历经数千年传承至今不绝，就在于它孕育了刻苦耐劳、艰苦奋斗、积极进取、自强不息的优秀品质，是有灵魂有精神的集中体现。嵩山木雕作为一种独特的文化现象，它是一个世代绵延的民间文化传承过程。站在人类历史发展的角度来看嵩山木雕的变迁，不难发现它的活态流变性是其传承的一个重要规律。它的传承过程好像极其缓慢，缓慢的让人似乎觉察不到它细致入微的变化，但是它的传承过程不是静止的，而是在永不停息的演变，与人类社会的发展并肩而行。因此，我们必须给嵩山木雕的继续发展提供更好的条件与空间，凝聚人心，更新观念、提升意识，实现其蕴涵丰富的传统文化价值、历史价值和经济价值。
(王振北 2019年9月1日)
(注：作者王振北系登封市政协二、三、四、五届政协委员，登封市第九批专业技术拔尖人才、中国民间文艺家协会会员、河南省民间文艺家协会会员、郑州市工艺美术行业协会会员、登封市民间文艺家协会副主席，嵩山文化研究会常务理事，非物质文化遗产项目嵩山木雕代表性传承人，嵩山木雕艺术研究所法人等。)