提起泥泥狗，河南人都会粲然一笑。泥泥狗是河南淮阳特产。简单说，它是伏羲、女娲及远古圣灵群像高度概括和变形的祭祀物。如今泥泥狗已走向千家万户，成为中原民俗文化一个象征。
【大公中原网讯】提起泥泥狗，河南人都会粲然一笑。泥泥狗是河南淮阳特产。简单说，它是伏羲、女娲及远古圣灵群像高度概括和变形的祭祀物。如今泥泥狗已走向千家万户，成为中原民俗文化一个象征。地质学家刘洪元在《中国古地理图》中云：“在五亿年至十九亿年前震巳纪时期，中国境内大部分还是大海，就出现大片淮阳古陆。”毋宁说，作为中原原始图腾抽象变形的怪兽复合体和淮阳太昊陵“人祖庙会”中一种泥塑玩具，“泥泥狗”因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术中独具特色与张力，它的出现，也是历史的必然。
早在2014年，享誉“真图腾活化石”的淮阳泥泥狗就入选我国第四批国家级非物质文化遗产代表名录。用黄胶泥捏制而成的泥泥狗，又称“陵狗”、“灵狗”，它全身以黑色为底，再用大红、桃红、黄、白、绿五色点缀，姿态憨厚可掬、古色古韵;且有孔可吹、音色浑圆。堪称伏羲氏原始图腾文化中一款流传六千年的独特民间艺术。
如今在淮阳，有不少泥泥狗名家，如任国和、任国伦、许述章、邵波、张华伟、丁克领等等。从太昊陵广场北行几百米就是淮阳北关，有一座普通民居，主人便是国家级泥泥狗非遗传承人、48岁的张华伟。北关离泥泥狗发源地金庄村不远，张华伟二十年磨一剑，使张氏泥泥狗成为著名品牌。他的《三星高照》去年荣膺河南民间艺术展二等奖。
张华伟与泥泥狗的亲密接触，源于他自幼熟悉太昊陵里兜售泥泥狗的民间艺人。他更常常目睹舅舅制作泥泥狗的全过程。黄泥在舅舅手中捏来捏去，瞬间就变成一只只讨人喜欢的泥泥狗。张华伟退伍后就跟着舅舅学习制作泥泥狗。靠着对这门传统技艺的深爱，逐渐成为一名内行。张华伟肯钻研、敢创新，2002年初，他创的泥泥狗《埙》荣登河南省第三届民间工艺美术博览会金鼎奖，旋即成了中国民间艺术协会中淮阳县最年轻会员。2008年，张华伟创立自己的“张氏泥泥狗”品牌。
如今张华伟是周口市非物质文化遗产代表人物。作品先后被河南省群艺馆、河南省民间文艺家协会、淮阳县泥泥狗陈列馆和河南理工学院等单位收藏，赠予香港中文大学。他的《独角兽》、《辈辈封侯》和《人祖伏羲》等作品则被中央美术学院、西安美术学院珍藏和中国文化遗产保护研究院收藏。我细观其获奖作品《三星高照》:上面寿桃、鹿和蝙蝠，分别代表福星、禄星和寿星，五个大红蝙蝠围绕大寿桃，寓意“洪福齐天”、“五福捧寿”、“福如东海”。专家对这些佳作称颂有加。2017年5月8日，正在开封考察的李总理还参观了张华伟展品，并欣然收藏了泥泥狗。老张高兴道：“如今我的泥泥狗订单不断，供不应求嘞!”
用泥捏制的泥泥狗工艺极其复杂。制作工序包括选泥、捶泥、捏制、晾晒、扎孔、上底色、点化、上光等项。其造型古朴，似拙实巧，黑底彩绘，艳而不俗。品种繁多，有原生态的狗、鱼、蛙、蝙蝠、蝎子、鬼、鹰等动物造型，外观抽象夸大，粗狂简括，形象虚幻，更有人禽互渗、人兽同体、非人非兽等等形象，如人面猴、人面鱼、人头狗、草帽老虎、双头鸟、双头狗、猴头燕等等，活灵活现、奇美无比，赢得“天下第一狗”之誉。
郑州大学资深教授、河南著名民俗学家高天星先生对近年来国家大力保护非物质文化遗产感佩有加，对以泥泥狗为代表的中原地区非物质文化遗产更是深有研究。在2017年出版的《淮阳民俗文化》一书中，他提出泥泥狗拥有“固本和守正淮阳民俗、自珍和俗信淮阳民俗、传承和弘扬淮阳民俗、共建和共享淮阳民俗”的重大意义，认为“淮扬民俗让泥泥狗出彩，泥泥狗令淮阳光彩”、“泥泥狗已是淮阳符号和标志”。
泥泥狗主产地在淮阳县城东12个村庄。此地在太昊陵东1公里，距古宛丘遗址4公里。在混沌初开、猛兽出没、人兽共存的旷古时代，人类尚无从自然客体中分离出来的能力，自身的脆弱与生存的欲望，使先人们将保护自己的希冀寄予他们认为具有极大威慑力的禽兽身上，将其“神格化”为有世界精灵，于是产生对自然界各种动植物的依赖和“图腾”崇拜。这些具有原始宗教文化特征的精灵“图腾”历经数万年，伴随古老的宗教祭祀和民俗活动遗存下来，于是产生了象征图腾文化、古拙而荒诞的泥塑玩具。泥泥狗诞生、兴盛于祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，自然成了斋公和香客们避灾、求福、争相购买的“神圣之物”。
我细察泥泥狗形状，发现它有几个特点：其一，稳中求动。泥泥狗造型大都具有内敛、静止的态势，给人一种“稳如泰山”的恒久感。其二，方圆结合。这是一种哲学理念，泥泥狗头部多为圆形，身体则呈方形，四肢为圆柱形。这种大方大圆的结合，呈现出简洁而浑厚的立体感。其三，挺拔干练。泥泥狗用线很有力度，直来直去、果断铿锵，凸显一种刚强感。其四，形状多变。泥泥狗应用传统的中国元素，尽显古风古韵，且构思奇特、姿态各异，万变不离根本，多姿不忘初心，充满感染力。诚如高教授所言，泥泥狗“蕴涵丰富的民族、民间、民俗文化，凸显一种神奥、神秘、神奇的恒久魅力”。
淮阳北关天下闻名的“大吴伏羲陵”占地880亩，乡民俗称“人祖庙”。“太昊”一词意谓伏羲氏与日月同辉。每年农历二月二至三月三均有盛大庙会，俗称“二月会”、“人祖占会”。《诗经陈凤宛邱》曰：“坎其击击，宛丘之首，无冬无夏，值其鹭羽”。当知击台歌舞始于陈国。可见祭祀伏羲在秦汉之前就已成风。我国素有“二月二，龙抬头”之说。女娲则是华夏最古老的女神。上占时期即有伏羲、女娲兄妹“抟土作人”传说。《太平御览》载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。或许这便是淮阳民间出现泥泥狗的诱因吧?用泥泥狗作为祭品追念伏羲、女娲功德，实乃一种精神的寄托、民俗的必然、普罗大众的夙愿!
越是民族的，越是世界的;越是古典的，越是时尚的。去年元月，上海同济大学博物馆主办的淮阳泥泥狗艺术展闪亮登场，大受追捧。在香港，不少人家中摆有十二生肖泥泥狗，以示喜庆。泥泥狗还成为出境出国的伴手礼。郑州市宁波商会几位企业家前年出访西欧，带去几只淮阳泥泥狗，也大受老外喜欢，被称为“神秘东方的远古图腾”，西方人爱不释手，纷纷索要收藏。去年3月，美籍华人张鸿钧到淮阳考察后，决定将泥泥狗带到美国，4月初淮阳泥泥狗就在旧金山市府广场展出，观者如潮……正是：
六千年前泥泥狗，
方兴未艾仍风流。
古树新花铸时尚，
憨态可掬登高楼!
（本文作者为河南专栏作家马承钧）