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听大师解生死难疑 | 人的生死真的有定数吗?

生命的出生与死亡,关系密切,不可分割。生死皆有因,生并不可喜可贺,死也并不无奈悲哀。贪生怕死是没有用的,因为我们都在生死轮回的苦海中,每个人都要面临死亡,生命的过程就是如此,这是自然现象。

  生命的出生与死亡,关系密切,不可分割。生死皆有因,生并不可喜可贺,死也并不无奈悲哀。贪生怕死是没有用的,因为我们都在生死轮回的苦海中,每个人都要面临死亡,生命的过程就是如此,这是自然现象。每个人从知道有生命的事实那一天开始,就要有面对死亡来临的心理准备。要知道,死亡的人,可能是自己,也可能是亲友,这样的事,随时可能发生。

  圣严法师

  生存和死亡,都是无限时间之中的必然现象;不应该死的时候不应求死,必须要你死的时候,贪生也没有用。

  死亡是人生的必然,我们可以做的,就是随时准备死亡的到来。生死这堂课,是每个人都要上的。有人用自己的生命上课,有人从亲人身上学习,这些都是深刻的经验。当然也有人从书本找教材,但是体会不容易深刻。

  在台湾,我有一位在家弟子,他深信命理,曾请了多位相命师为他算命,都说他只能活到六十九岁,到了那一年,他把工作辞去,财产分掉,等待死亡的来临。可是第二年仍然活着,于是很后悔的来问我说:「师父啊!我应该要死怎么没死呢?您知道什么原因吗?」我说:「也许你作好事积了德,改变了死亡的时间。」我又劝他说:「不要怕死、等死,活一天,就尽一天的责任及奉献,不去管什么时候会死,只要运用你宝贵的生命好好活下去。」结果他一直活到八十六岁才去世。(摘自圣严法师开示)

  仁山法师

  凡夫的生死确实是注定的,只不过是由自己定的。具体而言,就是由自己过去今生的善恶业力行为所注定的,外在的遭遇仅仅是缘的促成。因此,要转命运,需善用其心。学佛修行是明了生死,不执着于生死。对一般人而言,能够善用人生,多做有益于众生的事情,就非常难得了。

听大师解生死难疑

  星云大师

  世间上的人,有的遇到挫折灾难,或运气不佳,就到处算命、改运、求神问卜,希望可以改变命运。也有人自认天生命运多舛,相信命运是前世注定,既然天生命不好,就认命而活;像这种宿命论者,对自己的未来不抱希望,对自己人生不积极去创造,把前途交给命运,甚为可惜。

  佛经上说:「有衣有食为何因?前世茶饭施贫人;无食无穿为何因?前世未施半分文;穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人;相貌端严为何因?前世采花供佛前。」古德也有诗偈说:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」六祖惠能大师也说:「心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆;心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。心可挽乎命,最要存仁道;命实造于心,吉凶惟人召;信命不修心,阴阳恐虚矫;修心一听命,天地自相保。」

  其实,人的命运掌握在自己手中,自己的前途要靠自己创造,只要肯努力奋斗,必能改变命运。《杂宝藏经》提到,有一位证得阿罗汉的出家人,知道自己十二岁的徒弟只剩七天寿命,就让他回家探望父母。想不到七天后,小沙弥安然回到寺里,师父看了很惊讶,就试探的问:「你在回家的七天当中,有没有遇到什么事?」沙弥认真回想后告诉师父:「在回家的途中,经过一个水塘,发现一群蚂蚁被困在水中,于心不忍,就放了一片树叶,帮助蚂蚁从水塘里逃生。」师父一听,知道本来应夭寿的沙弥,因为一念慈悲救了蚂蚁,所以延长了自己的寿命。

  大安法师

  大概大家都看过《了凡四训》了。《了凡四训》第一篇就谈立命。了凡就是袁学海,以后改为了凡先生。他遇到孔先生把他的命算得很准,哪一年干什么哪一年干什么……,然后他就以为命运已经定了,就消极无为了。以后碰到云谷禅师跟他讲造命一说,他幡然醒悟:原来命运还是可以转变的。所以,一个人没有必要去算命。

  这个命运,哪怕你原来命不怎么好,你生惭愧心,改变你的心态,改变你的行为,就会渐渐地变好;或者说你原来的命好,你的心术越来越不正,你的好命也会变成坏命。一切由心回转,这才是佛教的真理。那些都会改变的东西,我们还去算它干嘛呀?命运掌握在自己手上,自己存好心、说好话、做好事,你的命运就会越来越好。命,好命坏命都是梦中之事,都是虚假的,应该要好好念佛,到极乐世界作大觉者,才是我们最好的目标。

  传喜法师

  生命的轮回就是从天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道轮转。人的生死轮回由业力决定,业力也是能量,能量就有正负之分。生命的本能会选择正能量,规避负能量。能量的来源,都源于自己。

  佛教里没有造物主,佛教说命运是掌握在自己手里,一个不懂得自己命运规律而随顺世俗价值,迷失自己生命方向的人,是生命能量最大的浪费。戒恶,就是中止负能量程序;修善,就是开发让正能量不间断。佛教燃香也代表精进的意思,表示修行要像香一样持续不断。善的念头需要保护,要「净念相继」,恶需要你去觉悟,并及时刹车中止。

  水有水的轮回轨迹,有内在因素的转化;人有人的内在规律和因缘。从化学组成上分析,水是由氢和氧组成,进一步分解之后变成氢,变成氧,它可以自由组合或者变成臭氧,这时候它不是水的任何状态,它便从水的循环里解脱。

  人经历的每一次生命,只不过是换了一件衣服,死亡并不是生命的终结,只是生命的一个环节,佛能帮助我们超越生死轮回的密闭空间。当我们找到生命的本来面目,发现生命的真相,我们的生命就会发生神奇的转变,就可以超越轮回。

  妙寂法师

  “注定”一词,有宿命论的意味。宿命论,简而言之是指,那些认为人生中早已被注定的遭遇,包括生死、祸福、贫富、贵贱等;或者相信人的命运是人的力量无法控制的。

  净土法门有自知时至的说法,是说念佛功夫成片到一定程度后,可以自在往生,但并不是说注定何时往生的意思。

  命运把握在自己手中,万法皆是缘起,缘起而空无自性。正因为空性,我们才可以通过修行来改善自身的生命品质。法无定法,学佛是要了生脱死的,安心修行就是了。

  先儒焦澹园说:“人生衣食财禄,皆有定数,当留有余不尽之意。故节约不贪,则可延寿;奢侈过求,受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限,能节约不贪着,就可以延寿,如果过分奢侈,福报享尽了必定福尽而死。有人想:现在时代不同了,物质条件日新月异,过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱,不要搞得太约束。这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。

  净慧法师

  智者大师有一个哥哥叫陈鍼,也作过大官。有一天,忽然遇到一位仙人,叫张果老。

  仙人对他说:“你的寿命就只有一年了,明年这个时候,你就不在人世间了”。听到此言,陈鍼不甚恐慌,就去找他的弟弟智者大师。

  当时智者大师已经是一位有成就的高僧大德了。

  智者大师对他的哥哥说:“不要紧,只要你真心诚意地根据我说的方法去做,就一定能够改变你的命运,延长你的寿命。”

  陈鍼听了此言,保命要紧,岂敢不依呢?智者大师就为他的哥哥写了一本书,叫做《小止观》。

  书写完了,就交给他的哥哥,并嘱咐:“只要你按照书上所写的方法去修炼,就一定能够改变你的命运”。

  陈鍼得到这本书,就按照书上的要求,认真地去作。经过一年的努力,不但身体健康,而且智慧也得到开发,命运得到改变。

  在这个时候,又碰到了仙人张果老,张果老看见陈鍼还非常健康地存活在人世间,不禁惊讶地问他:“你是通过什么方法在寿限超过一年以后还能生存于世呢?”陈鍼就如此这般地告诉仙人张果老。

  张果老说佛法不可思议,佛法能够改变人生的命运,修行能够改变人生的命运。

  并进一步地告诉陈鍼:“由于你的修行,你的寿命还可以延长十五年”。

  在这十五年当中,陈鍼认真地继续修行。十五年后,他预知时至,临终沐浴更衣,趺坐而去。

  这不是一个故事,这是一件历史的事实,智者大师在《小止观》的后面有两句话:“此书为家兄陈鍼而说”。

  修行能够改变命运,这是一件铁的事实。如果说修行努力,不能改变命运,一切都是命里注定,那么我们人生的一切努力,将没有任何的结果,也没有任何的意义。

  所以,我们一定要相信:命自我立。自己的前途,自己的命运,自己的明天,都操之在我。

  但是有一条要记住,虽然操之在我,一切不能等待,一切都要从当下作起。

  离开了当下,没有明天,没有成就,一切都没有。修行要落实在当下,作一切事业,作一切善法都要落实在当下。

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关键词阅读: 定数 大师 的新闻